1940م.- درقید حیات

گونتر استمبرگر دکترای خود را در 1967م. از دانشکدۀ الهیات اینسبروک (Innsbruck)  گرفت (Perani, 2005). او هم‌چنین دکترای افتخاری از دانشکدۀ الهیات دانشگاه گوتینگن (Universität Göttingen) دریافت کرده است. گونتر استمبرگر استاد بازنشستۀ مطالعات یهودی در دانشگاه وین است. او تدریس را از سال 1973م. در دانشگاه وین آغاز کرده بود. با وجود بازنشستگی نیز در همین دانشگاه تدریس می‌کرده است (Universitat Erfurt, 2022). استمبرگر پیش از شروع کار در دانشگاه وین رئیس مرکز آموزشی و معرفی ادبیات خاخام بود و در مؤسسۀ مطالعات یهودیت تدریس می‌کرد. او در 1977م. به عنوان استاد دانشگاه ویژه در مطالعات یهود منصوب شد و از آن زمان به بعد صلاحیت و شهرت بین‌المللی خود را به عنوان متخصّص ادبیات یهود عمق بخشید( Perani, 2005). بین سال‌های 1984م. تا 1986م. در دانشگاه کلن نیز تدریس می‌کرد( Georg- August- Universitat Gottingen, 2005).

گونتر استمبرگر به‌صورت دوره‌ای از سال 1993م. به عنوان مدیر دوره‌های مؤسّسۀ مطالعات یهودی خدمت کرده است. (Perani, 2005). او بر روی پروژه ای کار کرده است که به آئین گاو قرمز (Ritus der Roten) (Kuh) در میشنا و توسفتا (Mischna und Tosefta) می‌پردازد. او این متون تاریخی را بررسی کرده و به دنبال این است که بداند در این متون و آئین‌ها علایق خاخام‌ها چگون به تصویر کشیده شده‌اند (Universitat Erfurt, 2022). گونتر استمبرگر عضو آکادمی علوم اتریش است. به نقد ادبی بسیار علاقمند است. استمبرگر اغلب از سوی دانشگاه‌های خارجی به عنوان داور خارجی برای مشورت دعوت می‌شود و سخنران محبوبی در کنگره‌ها و سمینارهای تخصصی بوده و هست (Perani, 2005) او جایزۀ ویلهلم هارتل (Wilhelm Hartel) آکادمی علوم را دریافت کرده است. استمبرگر مدتی در دانشگاه دوک در دورهام (ایالات متحده) به عنوان دستیار پژوهشی مشغول به کار شد. او برای یک پژوهش به اسرائیل سفر کرد. پژوهش‌های او تاریخ، ادبیات و دین یهود در اواخر دوران باستان و اوایل قرون وسطی را پوشش می‌دهد (Georg- August- Universitat Gottingen, 2005).

1. یهودیت کلاسیک فرهنگ و تاریخ دورۀ ربانی (Das klassische Judentum. Kultur und Geschichte der rabbinischen Zeit)

در چاپ اول این اثر در بخش «تأثیرات ایرانیان بر یهودیت بابلی؟» با عبارت «فقط برای کامل بودن، این سؤال مطرح می‌شود که تأثیرات احتمالی ایران بر یهودیت بابلی چگونه است؟» در سی سال گذشته این موضوع به طور فشرده مورد مطالعه قرار گرفته است که در این بخش کاملاً به صورت بازنویسی‌شده منعکس شده است و با این نکته پایان می‌یابد که «یهودیت بابلی سنّت‌های ایرانی را بسیار بیشتر از آن‌چه که مدّت‌ها متمایل به آن بود، در خود گنجانده است» (Teugels, 2011).

2. تلمود: مقدّمه، متون، توضیحات (Der Talmud: Einführung, Texte, Erläuterungen)
3. بدن قیامت. مطالعات انسان‌شناسی و معادشناسی یهودیان فلسطین در عصر عهد جدید (Der Leib der Auferstehung. Studien zur Anthropologie und Eschatologie des palästinischen Judentums im neutestamentlichen Zeitalter)
4. تلمود در بافت ایرانی آن (The Talmud in Its Iranian Context)
5. فرهنگ یهود در قرون اول اسلامی (La cultura judía en los primeros siglos del islam)

این مقاله در افتتاحیۀ کنفرانس فرهنگ‌های عرب و عبری: گذشته و حال که در سال 2012م. و 2013م. برگزار شد ارائه شده است. این مقاله نمای کلّی از اوّلین تماس‌های یهودیت و اسلام و مراحل یهودیت کلاسیک تا تثبیت سنت خاخام را ارائه کرده است (Stemberger and Ruiz Morell, 2015).

6. مفاهیم نجات در یهودیت پس از کتاب مقدّس (Heilsvorstellungen im nachbiblischen Judentum)
7. ارزیابی رم در ادبیات خاخام (Die Beurteilung Roms in der rabbinischen Literatur)
8. وظایف و اهداف یهودیت (Aufgaben und Ziele der Judaistik)
9. میدراش در بابل (Midrasch in Babylonien)
10. یهودیان و مسیحیان در محیط باستانی متأخر (Juden und Christen in der spätantiken Umwel)
11. یهودیان و مسیحیان در فلسطین در اواخر دوران باستان (Juden und Christen im spätantiken Palästina)

این مطالعه روابط بین مسیحیان و یهودیان را در فلسطین در چهار قرن پس از مسیحی شدن این کشور از زمان کنستانتین نشان می‌دهد. قوانین آن زمان، اظهارات پدران کلیسا و چند متن یهودی تصویر نسبتاً منفی برای یهودیان ترسیم کرده است. از سوی دیگر، کاوش‌های متعدّد کلیساها و کنیسه‌های آن زمان نشان می‌دهد که جمعیت یهودی توانستند مناطق سکونتگاهی خود را حفظ کنند و مسیحیت نیز به کندی پیشرفت کرد. ممنوعیت ساخت کنیسه‌های جدید هرگز رعایت نشد. در شهرهای جلیل سفلی، در روستاهای جنوب الخلیل و در منطقۀ غزّه، کاوش‌ها نشان می‌دهد که هم‌زیستی متراکم و ظاهراً مسالمت‌آمیز یهودیان و مسیحیان و تبادل فرهنگی پر جنب و جوش وجود دارد، همان‌طور که بسیاری از شباهت‌ها در معماری و تصاویر نشان می‌دهد. فتح اسلامی به معنای یک تحول رادیکال نبود (Stemberger, 2007).

12. پرسش مسیح در منازعات مسیحی و یهودی در قرون وسطی (Die Messiasfrage in den christlich-jüdischen Disputationen des Mittelalters)
13. از فرقۀ یهود تا دین جهانی Von einer jüdischen)/ (Sekte zur Weltreligion
14. فرهنگ لغت کمبریج یهودیت و فرهنگ یهودیت(The Cambridge Dictionary of Judaism and Jewish Culture)
15. پیامبران و نبوت در سنت یهودیت پس از کتاب مقدس (Propheten und Prophetie in der Tradition des nachbiblischen Judentums)

دکتر گونتر استمبرگر آثار بسیار زیادی دارد که به چاپ رسیده است. برای دیدن فهرست کامل آثار او به رزومه او در سایت دانشگاه وین (University of Vienna) مراجعه کنید. هیچ یک از آثار دکتر استمبرگر در ایران و به فارسی ترجمه و منتشر نشده است.

1. Perani, M. (2012). The Bibliography of Günter Stemberger. In M. Perani. (Ed.), "The Words of a Wise Man's Mouth are Gracious" (Qoh 10,12): Festschrift for Günter Stemberger on the Occasion of his 65th Birthday (pp. xix-xxxii). Berlin, Boston: De Gruyter. https://doi.org/10.1515/9783110901399.xix

این اثر مجموعه مقالاتی در مورد استمبرگر است که اطلاعات مفیدی در مورد آثار و اندیشه او ارائه کرده است.

2. Boch, Rene. (2017). Gunter stemberger, Mose in der rabbinischen literature. journal of jewish studies 1, 199-201.

المیرا کریمی

مرداد ماه 1401ش.